Για την αρετή, τον χαρακτήρα και το βάρος της καθοδήγησης των άλλων
Το ερώτημα «Τι κάνει έναν ηγέτη να ξεχωρίζει;» προϋποθέτει ότι γνωρίζουμε τι σημαίνει «να ξεχωρίζει» στο πλαίσιο εξουσίας πάνω στους άλλους.
Ίσως αυτό να είναι το πρώτο μας σφάλμα.
Ζούμε σε μια εποχή που έχει συγχέει την ηγεσία με την επίδοση, την επιρροή με τη διασκέδαση, την εξουσία με τη δημοφιλία.
Εκλέγουμε χαρισματικούς ομιλητές και τους περνάμε για σοφούς ηγέτες.
Ακολουθούμε βέβαιες φωνές και τις μπερδεύουμε με ηθικούς καθοδηγητές.
Θαυμάζουμε όσους συγκεντρώνουν πλήθη ακολούθων και υποθέτουμε ότι αξίζει πράγματι να τους ακολουθούμε.
Μα σκεφθείτε μια δυσάρεστη πιθανότητα: τα περισσότερα από όσα σήμερα αποκαλούμε «ηγεσία», οι αρχαίοι φιλόσοφοι θα τα αναγνώριζαν ως το ακριβώς αντίθετό της.
Η επιδίωξη της εξουσίας για την ίδια την εξουσία.
Η καλλιέργεια της εικόνας αντί της ουσίας.
Ο χειρισμός των συναισθημάτων αντί της καλλιέργειας του χαρακτήρα.
Η υπόσχεση εύκολων λύσεων σε περίπλοκα προβλήματα.
Η αληθινή ηγεσία, αυτή που βελτιώνει πραγματικά την ανθρώπινη κατάσταση και δεν την οργανώνει απλώς, λειτουργεί με εντελώς διαφορετικές αρχές.
Απαιτεί ιδιότητες που ο σύγχρονος πολιτισμός όχι μόνο δεν ανταμείβει, αλλά συχνά τιμωρεί:
- την προθυμία να είσαι αντιδημοφιλής,
- το θάρρος να λες δυσάρεστες αλήθειες,
- τη δύναμη να παίρνεις αποφάσεις που ωφελούν το μέλλον εις βάρος του παρόντος.
Το Παράδοξο του Χαρακτήρα
Να το κεντρικό παράδοξο της ενάρετης ηγεσίας:
- οι πιο κατάλληλοι να κρατήσουν εξουσία είναι συχνά αυτοί που τη θέλουν λιγότερο.
Γιατί συμβαίνει αυτό;
Διότι η κατανόηση του βάρους ευθύνης που συνοδεύει την επιρροή στις ζωές των άλλων γεννά φυσιολογικά δισταγμό.
Όποιος αντιλαμβάνεται τη ηθική πολυπλοκότητα αποφάσεων που επηρεάζουν πολλούς, όποιος αναγνωρίζει την πιθανότητα δικής του διαφθοράς, όποιος βλέπει πώς η εξουσία μπορεί να θολώσει την κρίση και να απομονώσει τον ηγέτη από την πραγματικότητα, αναπτύσσει μια υγιή επιφύλαξη απέναντι στους ηγετικούς ρόλους.
Αντίθετα, όσοι επιδιώκουν με λαχτάρα την εξουσία, συχνά το κάνουν ακριβώς επειδή δεν έχουν αναμετρηθεί με αυτές τις πολυπλοκότητες.
Βλέπουν την ηγεσία ως ευκαιρία αυτοπροβολής και όχι ως βάρος προσφοράς.
Εστιάζουν στα προνόμια της εξουσίας, όχι στις ευθύνες της.
Φαντάζονται πως η διοίκηση σημαίνει ότι οι επιθυμίες τους θα υλοποιούνται, όχι ότι ο χαρακτήρας τους θα δοκιμάζεται υπό ακραίες πιέσεις.
Ο Κάτων ο νεότερος είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα. Αρνήθηκε επανειλημμένα ανώτερες θέσεις, γνωρίζοντας ότι η εξουσία θα τον ανάγκαζε σε συμβιβασμούς που θα πλήγωναν την ακεραιότητά του.
Κι όμως, όταν η ρωμαϊκή δημοκρατία απειλήθηκε, αποδέχτηκε απρόθυμα ηγετικούς ρόλους, επειδή αναγνώριζε ότι αυτή ακριβώς η απροθυμία ήταν το προσόν που τον καθιστούσε κατάλληλο.
Η αντίστασή του στην εξουσία ήταν η μεγαλύτερη πηγή της δύναμής του.
Αυτό υποδηλώνει ότι ο τρόπος με τον οποίο αναζητούμε ηγέτες είναι ίσως πλήρως λανθασμένος.
Αντί να αναζητούμε όσους επιδιώκουν την εξουσία, ίσως πρέπει να αναζητούμε όσους δείχνουν ικανότητα να διαχειρίζονται υπεύθυνα την ευθύνη που δεν ζήτησαν.
Αντί να επιβραβεύουμε την φιλοδοξία ηγεσίας, να επιβραβεύουμε την αριστεία σε ό,τι ήδη υπηρετεί κανείς.
Το ερώτημα δεν είναι: «Ποιος θέλει να ηγηθεί;» αλλά: «Ποιος έχει αποδείξει ότι μπορεί να θέτει το καλό των άλλων πάνω από τη δική του άνεση, θέση ή προτίμηση;»
*****
Για να μη χάσετε καμία ανάρτηση της Εποπτείας, γραφτείτε στο εβδομαδιαίο newsletter μας, πατώντας ΕΔΩ
Για ΟΛΑ τα videos της Εποπτείας, γραφτείτε στο κανάλι μας στο youtube, πατώντας ΕΔΩ
*****
Το Βάρος της Παρατήρησης
Οι καλοί ηγέτες βλέπουν πράγματα που οι άλλοι δεν μπορούν, ή δεν θέλουν να δουν.
Ακούγεται πλεονέκτημα, μέχρι να κατανοήσει κανείς τι σημαίνει στην πράξη: να ζεις με γνώσεις που σε καθιστούν διαρκώς αντιδημοφιλή.
Ο ηγέτης που βλέπει ότι οι σημερινές πολιτικές θα δημιουργήσουν προβλήματα σε πέντε χρόνια, πρέπει να αντιταχθεί σε μέτρα που προσφέρουν άμεσα οφέλη.
Ο ηγέτης που αντιλαμβάνεται ότι απαιτούνται επώδυνες αλλαγές, πρέπει να υποστηρίξει τη δυσφορία που όλοι θέλουν να αποφύγουν.
Ο ηγέτης που ξέρει ότι δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις, πρέπει να αντισταθεί στην πίεση να τις προσφέρει.
Έτσι γεννιέται αυτό που θα μπορούσαμε να αποκαλέσουμε «το δίλημμα του προφήτη»: όσο καθαρότερα βλέπεις τι πρέπει να γίνει, τόσο περισσότερο απομακρύνεσαι από εκείνους που προσπαθείς να βοηθήσεις.
Οι άνθρωποι δεν θέλουν να ακούσουν ότι τα προβλήματά τους είναι περίπλοκα, ότι οι λύσεις απαιτούν θυσίες, ότι η αλλαγή είναι δύσκολη και αβέβαιη.
Θέλουν να πιστέψουν ότι κάποιος άλλος φταίει, και ότι οι λύσεις είναι απλές και ανώδυνες.
Ο ενάρετος ηγέτης αρνείται να προσφέρει αυτά τα παρηγορητικά ψέματα — ακόμη κι αν με αυτό θα κέρδιζε δημοφιλία ή πρόσκαιρη αποτελεσματικότητα. Κατανοεί ότι η ψεύτικη παρηγοριά προκαλεί στο τέλος μεγαλύτερη ζημιά από την έντιμη δυσκολία.
Ξέρει ότι ο ρόλος του δεν είναι να κάνει τους ανθρώπους να νιώθουν καλά, αλλά να τους βοηθά να αντιμετωπίζουν την πραγματικότητα με σοφία.
Κι εδώ γεννιέται ένα βαθύτερο ερώτημα: αν η καλή ηγεσία απαιτεί να λες στους ανθρώπους πράγματα που δεν θέλουν να ακούσουν, τότε πώς μπορούν τα δημοκρατικά συστήματα να παράγουν σταθερά καλούς ηγέτες;
Πώς μπορεί μια διαδικασία που βασίζεται στη λαϊκή υποστήριξη να αναδείξει ανθρώπους των οποίων το κύριο προσόν είναι η προθυμία να είναι… αντιδημοφιλείς;
Αυτό το παράδοξο δείχνει ότι το ζήτημα δεν είναι μόνο η ανεύρεση καλών ηγετών, αλλά η καλλιέργεια κοινωνιών που ανταμείβουν την αρετή πάνω από το χάρισμα, την ουσία πάνω από την εικόνα, τη μακροπρόθεσμη σκέψη πάνω από την άμεση ικανοποίηση.
Η ποιότητα της ηγεσίας σε μια κοινωνία αντικατοπτρίζει την ποιότητα του χαρακτήρα που η κοινωνία αυτή πραγματικά εκτιμά — ανεξάρτητα από το τι διακηρύσσει ότι εκτιμά.
Η Δοκιμασία της Ίδιας της Εξουσίας
Ίσως το σημαντικότερο γνώρισμα ενός ηγέτη είναι ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφέρεται αφού αποκτήσειεξουσία.
Η εξουσία αποκαλύπτει τον χαρακτήρα όσο τίποτε άλλο.
Όταν μπορείς να λειτουργήσεις εγωιστικά χωρίς συνέπειες, επιλέγεις την προσφορά;
Όταν μπορείς να βάλεις τον εαυτό σου πρώτο, βάζεις τους άλλους;
Όταν μπορείς να περιβληθείς από ανθρώπους που σου λένε ό,τι θέλεις να ακούσεις, αναζητάς εκείνους που σου λένε ό,τι χρειάζεται να ακούσεις;
Η διαφθορά της εξουσίας δεν είναι θεαματική. Είναι σταδιακή και συχνά αόρατη σε εκείνον που τη βιώνει.
Ξεκινάς κάνοντας μικρές εξαιρέσεις για τον εαυτό σου.
Αρχίζεις να πιστεύεις τη δική σου ρητορική.
Χάνεις επαφή με την καθημερινότητα όσων ηγείσαι.
Ανησυχείς περισσότερο για τη διατήρηση της θέσης σου παρά για την ουσιαστική άσκησή της.
Ο Μάρκος Αυρήλιος, γράφοντας τις προσωπικές του σκέψεις ενώ κυβερνούσε μια αυτοκρατορία, μας δείχνει πώς μοιάζει η αντίσταση σε αυτή τη διάβρωση.
Οι σημειώσεις του αποκαλύπτουν έναν άνθρωπο που διαρκώς εξετάζει τα κίνητρά του, υπενθυμίζει στον εαυτό του τα καθήκοντά του, αγωνίζεται ενάντια στην ανθρώπινη τάση να χρησιμοποιήσει την εξουσία προς ίδιον όφελος.
Καταλάβαινε ότι η καλή ηγεσία απαιτεί διαρκή εγρήγορση απέναντι στις χειρότερες πλευρές του εαυτού μας.
Αυτό σημαίνει ότι η αρετή στην ηγεσία δεν είναι στατικό χαρακτηριστικό, αλλά συνεχής άσκηση. Δεν είναι κάτι που απλώς έχεις ή δεν έχεις — είναι κάτι που πρέπει να επιλέγεις ξανά και ξανά, συχνά σε συνθήκες όπου η αρετή κοστίζει και η ανηθικότητα ανταμείβεται.
Ο ηγέτης που διατηρεί την ακεραιότητά του με τον χρόνο αναπτύσσει αυτό που θα μπορούσαμε να αποκαλέσουμε «ηθικό μυ».
Την ικανότητα να πράττεις το σωστό ακόμη κι όταν είναι δύσκολο, αντιδημοφιλές ή προσωπικά επιζήμιο.
Και αυτή η ικανότητα αναπτύσσεται μόνο με επαναλαμβανόμενη άσκηση υπό όλο και μεγαλύτερη πίεση.
Κι έτσι προκύπτει άλλο ένα δύσκολο ερώτημα: πώς μπορούμε να αναγνωρίσουμε ηγέτες με ισχυρό «ηθικό μυ» χωρίς πρώτα να τους δοκιμάσουμε σε συνθήκες που αποκαλύπτουν τον χαρακτήρα;
Πώς θα μάθουμε ποιος αντιστέκεται στη διαφθορά, χωρίς να του προσφέρουμε την ευκαιρία να διαφθαρεί;
Πέρα από την ικανότητα
Η ικανότητα στην ηγεσία περιλαμβάνει τεχνικές δεξιότητες: ικανότητα λήψης αποφάσεων, αποτελεσματική επικοινωνία, στρατηγική σκέψη, επιχειρησιακή γνώση.
Αλλά η ικανότητα χωρίς χαρακτήρα γεννά τεχνοκρατική αποδοτικότητα στην υπηρεσία ασαφών ή ακόμη και επικίνδυνων σκοπών.
Η ιστορία είναι γεμάτη από εξαιρετικά ικανούς ηγέτες που χρησιμοποίησαν τις δεξιότητές τους για να υλοποιήσουν απαίσιες ιδέες.
Μπορούσαν να οργανώσουν ανθρώπους, να εκτελέσουν σχέδια, να πετυχαίνουν μετρήσιμα αποτελέσματα.
Αλλά τους έλειπε το ηθικό υπόβαθρο που καθορίζει αν αυτά τα αποτελέσματα υπηρετούν την ανθρώπινη ανάπτυξη ή την ανθρώπινη εξαθλίωση.
Ο χαρακτήρας είναι η πυξίδα που καθοδηγεί το πού κατευθύνεται η ικανότητα.
Απαντά στα ερωτήματα:
- Ικανός στο να υπηρετεί τι;
- Επιδέξιος στο να επιτυγχάνει ποιους στόχους;
- Αποτελεσματικός στο να δημιουργεί τι είδους κόσμο;
Ο ενάρετος ηγέτης διαθέτει τόσο την τεχνική ικανότητα να επηρεάζει τα γεγονότα, όσο και την ηθική διαύγεια να τα επηρεάζει προς κατευθύνσεις που τιμούν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, προάγουν τη δικαιοσύνη και υπηρετούν το κοινό καλό.
Ξέρει να εκτελεί στρατηγική — και ξέρει ποιες στρατηγικές αξίζει να εκτελεστούν.
Αυτή η σύνθεση ικανότητας και χαρακτήρα είναι αυτό που οι αρχαίοι φιλόσοφοι ονόμαζαν πρακτική σοφία: την ικανότητα να γνωρίζεις τι πρέπει να γίνει και πώς να το κάνεις αποτελεσματικά σε συγκεκριμένες περιστάσεις. Είναι η γέφυρα ανάμεσα στα υψηλά ιδανικά και τις δύσκολες πραγματικότητες, ανάμεσα στις ηθικές αρχές και τους πρακτικούς περιορισμούς.
Αλλά η πρακτική σοφία αναπτύσσεται μόνο μέσω εμπειρίας εφαρμογής αρχών υπό πίεση. Δεν μαθαίνεται θεωρητικά, ούτε αποκτάται με σπουδή μόνο.
Απαιτεί λήψη πραγματικών αποφάσεων με πραγματικές συνέπειες, συχνά αποτυχίες, μάθηση από αυτές τις αποτυχίες και σταδιακή καλλιέργεια καλύτερης κρίσης.
Αυτό σημαίνει ότι η καλή ηγεσία αναδύεται μέσα από μια διαδικασία δοκιμασίας και εξέλιξης που περιλαμβάνει και επιτυχίες και αποτυχίες, και δημοφιλείς και αντιδημοφιλείς αποφάσεις, και ξεκάθαρες νίκες και αμφίσημα αποτελέσματα.
Ο χαρακτήρας του ηγέτη αποκαλύπτεται, και εξευγενίζεται, μέσα από την πλοήγηση σε αυτές τις εμπειρίες, ενώ διατηρείται η δέσμευση σε αρχές ανώτερες της προσωπικής ανέλιξης.-
*****
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΚΟΜΑ
Φοίβος Δεληβοριάς: «Αντίο, ακριβέ κι αγαπημένε Διονύση Σαββόπουλε»
Ο φιλελευθερισμός στους έσχατους καιρούς
Παρθενών, ένα θαύμα τεχνικής ευφυΐας
Φτιάξε κι εσύ ένα δικό σου κόμμα. Μπορείς! (video)
Τι θα έλεγε σήμερα ο Θουκυδίδης για τον πόλεμο στην Ουκρανία (video)
Ήλιος, ο Αρχαίος Θεός του Φωτός
Η Ευρώπη του πνεύματος και της παιδείας υποκλίνεται στη Σοφία Κοράντι
Ανατόλ Φρανς, η ήρεμη δύναμη της σκέψης
Ωδή στον Βίκτορα Ουγκό
Πυθαγόρας: Όταν μιλάμε ελληνικά, διατυπώνουμε μαθηματικές εξισώσεις
δεν βρέθηκαν σχόλια επισκεπτών...